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英国学者李约瑟先生在《中国科学技术史》中也认为汉代四川和印度之间，通过云南、缅甸有一条商路。有学者认为，古代中、印之间有一条秘密古道，在中国境内由灵关道、五尺道、永昌道组成。灵关道“由成都经临邛（筇崃）...尺道在大理会合后一路往西，称为永昌道，永昌道出大理，翻博南山，经永昌（保山）、滇越（腾冲）到缅甸、印度等地。在古代，这条路是川、滇、缅、印贸易往来的主要通道。”（14） 吴焯：“若滇缅道，则有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至东晋永昌元年（三二二年） 八十年间[注二一]。（四）最早见于吴永安三年（二六0年）， 最晚的则迟至西晋永宁二年（三0二年）[注二二]。（五）最早 的为吴永安三年（二六0年），最晚的是西晋永兴...的墓葬，属于东晋的，仅见有浙江省杭州三台山永 昌元年墓（三二二年）和萧山县永昌元年墓（三二二年）等两 处。后者萧山县出土的作品，由于造型和装饰风格均与绍兴出 土的吴永安三年纪年谷仓极为类似（图四...
谢明良
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李洞玄候脉。奏云：缘圣予以手执母心，所以不产。太宗问：如何?洞玄奏曰：留子母命不全，母全子死。帝沉吟良久。皇后奏云：留子帝业永昌。太宗依奏。洞玄于六月十一日奉敕取圣子，遂乃隔腹针之，透心至手。圣后崩，...九岁。彦惊为玄奘弟子，与高宗为同时代人，对当代史事，不应无知荒谬如是。再从记中“皇后奏曰：留子帝业永昌。太宗依奏”一句看来，唐太宗似乎也是一个寡情薄义之人。其实不然，从这条佚文，我们可以看出一些正史所...
钱汝平
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，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年(688)，武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出于洛水。同年...
不详
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法师为银川西塔承天寺方丈，同时成立宁夏省佛教会任理事长。五月赴内蒙阿拉善旗宏法讲经，颇受蒙藏僧俗热烈欢迎。九月间，师受甘肃省河西佛教徒邀请，到甘肃的民勤、武威、永昌、山丹、临泽、张掖各县讲经。张掖古...
不详
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缅甸与西藏佛教对大理的影响 一是缅甸的影响：唐?樊绰《蛮书》卷十《南蛮疆界接连诸蕃夷国名》载∶“骠国在蛮永昌城南七十五日程，阁罗凤所通也。其国用银钱。以青砖为圆城，周行一日程。百姓尽在城内。有十二门。当国王所居门前有一大象，露坐高百余尺，白如霜雪。俗尚廉耻，人性和善少言，重佛法。城中并无宰杀。又多推步天文。若有两相诉讼者，王即令焚香向大象思惟是非，便各引退。其或有灾疫及不安稳之事，王亦焚香对...
不详
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南海中的室利佛逝。这时已经是唐高宗垂拱三年(687)。 从垂拱三年至永昌元年年间(687—689)，义净停留在室利佛逝。义净与制旨寺的关系，我们可以知道的，便发生在这个时候。依照义净自己的叙述，永昌...，抄写梵经，并雇手直。于时商人风便，举帆高张。遂被载来，求住无路。是知业能装饰，非人所图。遂以永昌元年七月二十日达于广府，与诸法俗重得相见。于时在制旨寺，处众嗟曰：本行西国，有望流通。回住海南，经本...
王邦维
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主八钦此胜缘，即造三十余藏及华严大经、梁皇宝忏，华严道场忏仪各百余部，焰口施食仪轨千有余部，施宁夏永昌等路寺院永远流通。」所云河西字即西夏字。现今西夏文全藏已不可得，各地所发现之残卷约可得经论数十种...
不详
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南阳佛教大事记 晋永昌三年（324），宛城延曦门外建弥陀寺。 北魏延兴年间（471－476），新野县建葛蒲寺。后改兴国天王院（十方院）。 北魏太和初年（477），淅川县马登西南建龙巢寺。 后魏年间（471－556），方城县小史店石刻摩崖创像。 西魏大统二年（536），镇平县贾庄造灵泉寺。 隋仁寿二年（604），内乡县建法相寺。 隋大业十三年（617），石桥镇南鄂城寺建塔一座。 ...
不详
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，原名「永昌」，意为祈求溧水永远昌盛。次年宝塔竣工，敕名为「永寿」，并在塔周建永寿寺，成为溧水第一大刹。清乾隆元年（一七三六年）重修宝塔，近年又修葺一新。塔为七层八角砖砌仿楼阁式，高三十三米，古朴简洁...
不详
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